6.4 KB · ⇊ 3 parts · ⤓ Micron 6.4 KB · ⤓ HTML 14.4 KB

top

mwcqSamantabhadrī (sanscrito; in alfabeto mwcgdevanagari: समन्तभद्री; in tibetano: ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ) è una mwcwdākinī (spirito femminile) nonché una mwdaBuddha di sesso femminile afferente alla tradizione mwdqbuddista vajrayāna.

• Interpretazioni

• Meditazione

• Iconografia

• Nella letteratura sacra

• Storia

• Note

• Voci correlate

• Altri progetti

È la consorte e la controparte femminile di mweqSamantabhadra, noto tra alcune correnti di mwegbuddisti tibetani come il «Buddha primordiale». Samantabhadri stessa è nota come la «Buddha madre primordiale». All'interno del mwewTrikāya, dottrina dei tre corpi di un Buddha, Samantabhadri incarna l'aspetto "dakini" del mwfaDharmakāya. In quanto tale, Samantabhadri rappresenta l'aspetto della buddhità in cui non sono mai sorti l'illusione e il pensiero concettuale. Secondo un'altra concezione, Samantabhadri è un aspetto della Prajñāpāramitā.cite-ref-1[1]

Samantabhadri è una figura che si trova principalmente nella scuola mwgwnyingma o «Vecchia Traduzione» del buddismo tibetano. Una figura che è quasi equivalente a Samantabhadri nelle scuole di «Nuova Traduzione» o sarma è Vajradhatu-ishvari, che è di color blu scuro e ha come consorte Vajradhara.cite-ref-2[2]

Samantabhadri è l'espressione di un concetto essenzialmente inesprimibile in parole o simboli, ovvero la natura ultima della mwjqvacuità della mente. Questo aspetto della mwjgdakini va oltre il mwjwgenere, la forma o l'espressione. Secondo Simmer Browncite-ref-archive-org-3-0[3] il potere della dakini in tutte le sue forme si basa sul fatto che tutte le pratiche di mwlameditazione puntano alla dakini Samantabhadri.

Nella sua mwlwiconografia, Samantabhadri è bianca, il simbolo principale dell'aspetto della saggezza della mente, in contrasto con il suo consorte che è color blu cielo, il che rappresenta l'illimitatezza e l'assenza di forma. Come il suo consorte, appare "nuda" (in sanscrito: mwmadigambara) e disadorna, rappresentando la natura essenziale della mente. Samantabhadri viene solitamente mostrata in unione mwmqyab-yum con il suo consorte, ma a volte viene mostrata da sola, seduta nella «mwmgposizione del loto» (nota anche come mwmwmahāmudrā) con le mani in posizione di meditazione sul grembo.

Il diciassettesimo dei Diciannove mwngTantra di Dzogchen Upadeshavarga è intitolato «Tantra del Sole Splendente dell'Estensione Brillante di Samantabhadri».

mwoqYeshe Tsogyal era conosciuta come un'emanazione di Samantabhadri; secondo Judith Simmer-Brown, nella sua distinzione più sottile, Yeshe Tsogyal era conosciuta come «estensione della mahāsukha Küntusangmo [Samantabhadrī], la regina del bene».cite-ref-archive-org-3-1[3]

cite-note-11. ↑ mwrqmwrgmwrwSamantabhadri as Prajnaparamita, su mwsabooks.google.com.

cite-note-22. ↑ mwtamwtqmwtgCopia archiviata, su mwtwsakyadhita.org. mwuaURL consultato il 5 febbraio 2021 mwuq(archiviato dall'mwugurl originale il 20 aprile 2008).

cite-note-archive-org-33. ↑ mwwaJudith Simmer-Brown, mwwqmwwgDakini's Warm Breath:The Feminine Principle in Tibetan Buddhism, Boston and London, Shambhala Publications Inc., 2002, pp.mwww mwxa68, mwxqISBNmwxg 1-57062-920-X.

• mwywSamantabhadra

• mwzqPadmasambhava

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Samantabhadrī